TABLA DE CONTENIDO
Colaboración de: Lic. Yuri Chavarry Tello
Psicólogo Clínico y facilitador de procesos grupales
INTRODUCCIÓN
El presente artículo se inscribe en la línea editorial de Pensamiento donde realizo un análisis crítico, interdisciplinario y accesible, orientado a lectores interesados en comprender fenómenos culturales y psicológicos sin reduccionismos confesionales ni ideológicos. Porque analizar a Jesucristo prescindiendo deliberadamente de su dimensión teológica permite abordarlo como una figura histórica y sociocomunicativa excepcional. Desde esta perspectiva, puede ser estudiado como un líder carismático y un orador altamente eficaz, cuyo impacto colectivo perdura por más de dos milenios. El presente análisis se centra en su capacidad de liderazgo y oratoria a la luz de las teorías más influyentes del liderazgo moderno y de los principales referentes clásicos y contemporáneos de la retórica.
JESUCRISTO DESDE LAS TEORIAS DEL LIDERAZGO
LIDERAZGO CARISMATICO
Max Weber (1978) definió el liderazgo carismático como aquel basado en la percepción de cualidades extraordinarias atribuidas al líder por sus seguidores Desde un enfoque Jesucristo encaja en este modelo por varias razones entre ellas:
a) Generó adhesión personal intensa sin respaldo institucional formal.
b) Su autoridad no provenía de un cargo político ni académico.
c) Movilizó seguidores dispuestos a abandonar vínculos familiares y laborales.
El carisma, en este sentido, no se entiende como una cualidad mística, sino como una construcción relacional entre líder y seguidores, sostenida por coherencia, convicción y fuerza simbólica del discurso.
LIDERAZGO TRANSFORMACIONAL
James MacGregor Burns (1978) y posteriormente Bernard Bass (1985) describieron el liderazgo transformacional como aquel que eleva la motivación y moral de los seguidores, promoviendo cambios profundos en valores y actitudes. Jesucristo cumple con los cuatro componentes clásicos del liderazgo transformacional debido a que su en su manera de dirigirse a sus seguidores ejerció:
a) Influencia idealizada, ya que actuó como modelo de conducta.
b) Motivación inspiradora, porque utilizó visiones claras de un orden social alternativo.
c) Estimulación intelectual, que aplico cuestionando normas sociales establecidas.
d) Consideración individualizada, la cual practico brindando atención a individuos marginales de manera personalizada.
Desde este marco, su liderazgo no se basó en recompensas externas, sino en la transformación del significado que los seguidores atribuían a su propia vida.
LIDERAZGO SERVICIAL
Robert Greenleaf (1970) propuso el concepto de liderazgo servicial, donde el líder prioriza el crecimiento y bienestar de sus seguidores. Este enfoque resulta particularmente adecuado para analizar a Jesucristo desde una perspectiva psicológica y social según el cual ejerció su liderazgo mediante la inversión del esquema jerárquico tradicional, centralidad del cuidado del otro y una autoridad moral basada en coherencia entre discurso y conducta. Es por eso que diversos estudios contemporáneos consideran este tipo de liderazgo como especialmente eficaz en contextos de alta desigualdad y crisis de sentido (Northouse, 2022).
LA RETORICA DE JESUCRISTO COMO ORADOR
Aristóteles (Siglo IV antes de Cristo) definió tres pilares de la persuasión que son el ethos, pathos y logos. Donde Ethos, se refiere a la credibilidad del orador. Tiene que ver con la imagen de coherencia, autoridad moral y confianza que el hablante transmite a su audiencia. No depende solo de lo que dice, sino de quién es y cómo vive aquello que comunica. Pathos, alude a la dimensión emocional del discurso. Consiste en la capacidad de conectar con los sentimientos del público como la compasión, el miedo, la esperanza o la indignación para generar identificación y movilizar actitudes y logos corresponde al componente racional de la argumentación. Implica el uso de razones, ejemplos, analogías y una estructura lógica que haga que el mensaje resulte comprensible y persuasivo. (Como se cita en Aristóteles, 2002).
En conjunto, ethos, pathos y logos forman los pilares clásicos de la persuasión retórica, propuestos por Aristóteles, y siguen siendo fundamentales para comprender la eficacia del discurso público hasta hoy. Jesucristo cumple a la perfección estos tres pilares debido a que construyó credibilidad mediante coherencia personal y autoridad moral percibida, apeló a emociones universales como la compasión, la culpa, la esperanza y el miedo a la exclusión y además utilizó razonamientos simples, analogías concretas y narrativas fácilmente recordables como lo eran sus parábolas. Su eficacia oratoria radica en el equilibrio de estos tres elementos, adaptados a audiencias mayoritariamente no alfabetizadas.
Desde la psicología cognitiva y la teoría del aprendizaje social, el uso de historias facilita la retención y la identificación (Bruner, 1990). Las parábolas funcionan como dispositivos narrativos abiertos, herramientas de reflexión más que de imposición y mecanismos de internalización de valores.
Este estilo coincide con enfoques modernos de storytelling (el arte y la técnica de contar historias de manera estratégica para comunicar ideas, valores o emociones de forma memorable y persuasiva) utilizados en liderazgo político y empresarial. A diferencia de los oradores elitistas de su tiempo, Jesucristo utilizó un lenguaje cotidiano, imágenes agrícolas y domésticas y contrastes morales simples pero provocadores. Este recurso se alinea con los principios de claridad y economía expresiva defendidos por autores modernos como Heath y Heath (2007), quienes sostienen que las ideas memorables son simples, concretas y emocionalmente significativas.
IMPACTO PSICOSOCIAL
Desde la psicología social, el liderazgo de Jesucristo puede entenderse como un fenómeno de influencia normativa y referencial (Cialdini, 2009) dado que su discurso reconfiguró identidades grupales generando cohesión entre individuos marginados y estableció normas conductuales internalizadas, por lo que el éxito de su oratoria no radica únicamente en la forma, sino en la congruencia entre mensaje, conducta y contexto social.
Por todo lo descrito hasta el momento me atrevo a afirmar que Jesucristo emerge como un líder transformacional, carismático y servicial, así como un orador extraordinariamente eficaz siendo su influencia explicada por la combinación de coherencia personal, narrativa persuasiva, claridad comunicativa y una profunda comprensión de las dinámicas humanas. Este análisis permite comprender por qué su figura continúa siendo objeto de estudio en escuelas de liderazgo, comunicación y ciencias sociales, más allá del ámbito religioso.
CONSIDERACIONES FINALES
Por ultimo, no está demás aclarar que, como autor de este artículo, considero que el enfoque adoptado no pretende, en modo alguno, negar ni relativizar la dimensión divina de Jesucristo. Soy un católico ferviente y como tal profeso la fe en que Él es verdadero Dios y hombre. Precisamente por ello, este ejercicio intelectual busca mostrar que la fe no se opone al análisis racional, y que incluso cuando se deja de lado de manera metodológica el aspecto místico, la figura histórica de Jesús sigue resultando excepcional e ineludible, por lo que analizar su liderazgo y su oratoria desde las ciencias humanas no empobrece la fe; por el contrario, puede enriquecerla al evidenciar que lo humano, cuando es vivido con coherencia radical, alcanza una profundidad que interpela tanto a creyentes como a no creyentes.
REFERENCIAS
1. Aristóteles. (2002). Retórica (A. Tovar, Trad.). Gredos. (Obra original publicada en el siglo IV A. C.)
2. Bass, B. M. (1985). Leadership and performance beyond expectations. Free Press.
3. Bruner, J. (1990). Acts of meaning. Harvard University Press.
4. Burns, J. M. (1978). Leadership. Harper & Row.
5. Cialdini, R. B. (2009). Influence: Science and practice (5th ed.). Pearson.
6. Greenleaf, R. K. (1970). The servant as leader. Paulist Press.
7. Heath, C., y Heath, D. (2007). Made to stick: Why some ideas survive and others die. Random House.
8. Northouse, P. G. (2022). Leadership: Theory and practice (9th ed.). Sage.
9. Weber, M. (1978). Economy and society (G. Roth & C. Wittich, Eds.). University of California Press. (Obra original publicada en 1922)
Por Lic. Yuri Chávarry Tello
Psicólogo
clínico y católico comprometido con el diálogo fe-razón.
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